Бхавишья Пурана

В свое время я весьма заинтересовался БП, узнав про ведические предсказания о Фройде, Дарвини и Маркше и тп.
однако лично я никогда не встречал БП ни на русском, ни на англ., что, конечно, не исключает существования этого произведения;
только в интернете встречал, как ссылки на отдельные цитаты из БП, так и различные доказательства того, что БП написана относительно недавно.. найти и то, и то можно, набрав в поисковике “Бхавишья Пурана” – ссылок сотни.
также на одном из кришнаитских сайтов не так давно нашел информацию о том, что некие авторитетные гуру-кришнаиты считают ныне БП недостоверным источником и нежелательным для ссылок на него – увы, в закладках не сохранил, о чем потом пришлось пожалеть – не запомнил, откуда инфо.
если даже БП и реально существующее произведение, написанное не в 19 веке, как некоторыми утверждается, много неоднозначного в его существовании. поэтому я – лично для себя – решил не углубляться в эти тонкости и хитросплетения – не так важно было оно или нет; эти поиски, уличения к-л в его неправоте по поводу БП, споры и тп вещи, никого не меняют к лучшему; более того, если вы скажете большинству христиан про путешествия Иисуса после воскресения, вы только напрасно побеспокоите этих людей
существуют и другие ведические произведения, более важные, чем БП, на мой взгляд
если вы убежденный сторонник БП – нет проблем.
Продолжаю публиковать изображения Кришны.

Сахаджа-йога

мое мнение – учение как и большинство подобных ” практик” коих сотни в индии – положительное, оно позволит понять что то в этом мире, какую то часть истины, решить какие то проблемы, но оно не авторитетное и не приведет к абсолютной истине – согласно все тем же ведам, поскольку философия данная Шри Матаджи Нирмала Шривастава синтезированна и выдуманна ею же без соотношения с идеей и выводом писаний, т.е. основная концепция не соответствует выводам вед, а так же насколько я знаю Матаджи не принадлежит к 4м основным авторитетным парампарам!

а так я считаю что это учение вполне приемлемо и положительно сказывается на людях, уважаю Матаджи нирмалу, ничего плохо в себе не несет эта философия, но и к истине оно тоже не приведет к сожалению…

Индуизм

Индуизм – политеистическая религиозная система государств Востока и, для начала, Индии. Последователей индуизма насчитывается во всем мире наиболее 700 миллионов человек.

Процесс культурного синтеза, в следствии которого образовалась роскошная и разнородная культура прогрессивной Индии, стартовал 3 тыщи годов назад. Основой, на коей сформировалась данная культура, стала культура старинных арьев (ариев), коя, так же, наложилась на культуру индийской цивилизации. Арьи – данное индоевропейские народы, энергично расселявшиеся из собственной прародины (Причерноморье и Прикаспий) во II – начале I тысячи до н.э. Арьи расселялись в Иран (последователи зороастризма – также индоевропейцы), Грецию, Индию.

В Индию, как и в Иран, Грецию, Восточную Европу арьи принесли верования, образовавшиеся еще на их прародине в III тысячи до н.э. Эти верования зафиксированы в Ведах и возымели заглавие ведической религии, недалёкой к волшебным религиям иных старинных цивилизаций. Веды – старейший монумент индийской религиозной литературы, складывавшийся в течении множества веков (конец II – начало I тысячи до н.э.). Веды состоят из 4 сборников: Ригведа -собрание гимнов мифологического и космологического содержания; Самаведа – сборник песнопений, повторяющий слова Ригведы и дополняющий их ритуально-обрядовыми инструкциями; Яджурведа – описание ведических ритуалов; Атхарваведа – сборник волшебных заклинаний.

Материальное и духовное в джайнизме

Джайнизм не представляет противопоставления материального и духовного. Душа существует в любом растении, каждый вещи. Отсюда руководящий в джайнской этике принцип ахимсы – ненанесения ущерба живым созданиям. Наиболее ревностные джайны употребляют лишь отфильтрованную воду, чтоб не проглотить нечаянно небольшое насекомое, прогуливаются с повязкой на рту и подметают впереди себя дорогу, дабы не наступить на кого-нибудь. Джайны не обедают рыбы и мяса причем даже клубней, корней и плодов, содержащих большое количество зёрен.

Джайнизм видит главную собственную задачку в исследовании общепризнанных мерок и предписаний, подсобляющих человеку достичь освобождения, то есть в поисках “пути”. Махавира обозначил данный путь как следование "трем драгоценностям”: "совершенному воззрению” (то есть видению мира согласно с учением джайнизма), “абсолютному познанию” (то есть познанию учения о сути и душе мира), “абсолютному поведению” (то есть преодолению желаний и соблюдению религиозных верховодил”).

Все члены джайнской общины (и монахи, и миряне, способные в каждый миг быть монахами) принимают 5 главных обетов: не причинять ущерба живому, не воровать, не прелюбодействовать, не стяжать, быть неподдельным и добропорядочным.

Джайнизм не сделал своей домашний обрядности, и джайны прибегают в ряде всевозможных случаев к предложениям брахманов. Кастовое дробление в джайнской общине играет значительно наименьшую роль, нежели у индуистов.

Возникнув в Бихаре, джайнизм обнаружил много сторонников на юге и западе Индии, но, с первых веков новейшей эпохи определенно обозначился кризис джайнской общины. В нынешнее время джайнская община сочиняет наименее 1% народонаселения Индии, хоть и играет видную роль в финансовой жизни державы, поскольку джайны обычно энергично промышляют экономической и предпринимательской работой.

Джайнский канон

Важнейшие слова джайнского канона, включающего 45 сочинений, приписываются лично Махавире. Однако при попытке творения на базе слов, изустно передававшихся опосля его погибели в нескольких поколениях, варианта писаного канона случился раскол в джайнской общине на 2 направления. Этот канон получил признание шветамбаров (“одетых в белоснежное"). Последователи иной ориентации – дигамбаров (“одетых местом”) – сохранили великую верность начальному джайнизму. Дигамбары считают, что старый настоящий канон джайнизма утрачен; они имеют собственные священные слова и опровергают ряд положений из канона шветамбаров. Однако по ключевым вопросцам вероучения сберегается единство.

Стержень вероучения джайнизма, как и индуизма, – концепция кармы и нирваны. Основной упор джайнизм делает на самосовершенствовании души. Богов в джайнизме нет. Джайны поклоняются собственным полумифическим пророкам как божествам. Не признавая существования Бога-творца, джайны считают душу постоянной субстанцией, а мир первоначальным. Душа индивидума являясь частью совместной души имеет возможность, совершенствуясь, достичь освобождения от закона кармы и постоянного блаженства. Но достичь нирваны сможет только аскет, вполне отрешившийся от мира, но не мирянин. Поэтому в джайнизме гигантское значение придается аскетической практике.

Джайнизм

Джайнизм – иная религия Индии, еще наименее известная. Создателем новейшей веры говорят кшатрий Вардхамана, проживавший в VI в. до н.э. на земли прогрессивного индийского штата Бихар. Джайнизм образовался сообща с брахманизмом на базе такой же ведической религии, потому у индуизма и джайнизма большое количество совместных черт.

До 30 лет Вардхамана вел жизнь мирянина, хотя далее, раздарив все имеющееся имущество, ушел из мира и почти все годы путешествовал. Через 12 лет подвижник и аскет достиг “высочайшего познания” и стал Джиной – “победителем” (титул, присваиваемый более уважаемым религиозным учителям). Еще 3 10-ка лет Джина, он ведь Махавира (“знаменитый герой”), проповедовал свежую веру, направил в нее большое количество учащихся и, в конце концов, достиг “окончательного освобождения”, нирваны. Джайны считают, что Махавира был одним из 24 больших преподавателей населения земли, 1-ый из которых жил еще в те деньки, как скоро люди не могли читать, считать, готовить еду. Именно 1-ый знаменитый преподаватель обучил их этому всему и заложил базы грядущей религии, которую проповедовал Махавира.

Однако религиозная джайнская литература относится к периоду наиболее позднему, нежели время жизни первых вероучителей. И 1-ые датированные сведения о джайнах и 1 вариант писаного канона были замечены в III в. до н.э. Сама ведь религиозно-философская система джайнизма сформировалась посреди I тысячелетия до н.э. В данный период в Индии образовалась необходимость критического осмысления Вед и ведической религии (индуистские Упанишады – последствие этого же процесса). На базе образовавшегося ансамбля мыслей, реформировавших религиозно-философское содержание ведийско-брахманийской обыкновению и формировалась религиозная система джайнизма.

Обрядность индуизма

Обрядность индуизма строится на концепции тримурти – индуистской троицы: Брахман – Шива – Вишну, разделивших друг от друга главные функции верховного господа – созидательную, разрушительную, охранительную. Культ Брахмана не имеет характеризующего ценности. Индуисты поклоняются предпочтительно Шиве и Вишну, исходя из объекта поклонения они разделяются на шиваистов и вишнуистов. В культе Шивы на 1-ое место вышел созидательный эпизод – культ жизненной силы и мужского начала. На лбу Шивы – 3-ий глаз, всевидящий и возмущенный.

Вишну – бог недалёкий людям, нежный, оберегающий. Его дела с супругой Лакшми – воплощение мягкой самоотверженной любви. У Вишну – бесконечное большое количество земных олицетворений, аватар. Наиболее возлюбленные в Индии – Рама, герой старого эпоса “Рамаяны”, и Кришна, который в эпосе “Махабхарате” выступает как общеиндийское божество. Основы индуизма рассказаны в “Бхагавадгите", философском трактате, который не в отсутствии причины именуют свежим заветом индуизма.

Многочисленные храмы обслуживают брахманы – жрецы индуизма. Авторитет брахмана в Индии беспрекословен. Из их количества выходили более влиятельные религиозные учителя – гуру, обучающие мудрости индуизма.

В индуизме остались волшебные приемы, тантры, и сформировался особенный вид религиозной практики – тантризм. На базе тантр в индуизме образовались формулы – мантры – священные заклинания, коим приписывалась волшебная мощь. Священные слова вида “Ом” и целые сочетания слов, нередко бессвязные, в индуизме преобразились в заклинания, при помощи которых можнож достичь желанного либо войти в состояние транса.

Само заглавие индуизм, объединившее лишенные общей церковной организации секты, направления, разные объяснения религиозных положений, составляющие варварских верований и др проявления многообразной индийской религиозной культуры, было замечено в VIII в., как скоро в Индии распространился ислам и индусами ("хинду") стали именовать тех, кто его не принял.

В нынешнее время индуизм исповедует 83 % народонаселения Индии, он распространен кроме того в Непале, Шри Ланке, Бангладеш и прочих государствах, где обитают иммигранты из Индии.

Брахманизм

Вначале брахманизм был религией, в какой центральное место занимал ритуал. Дальнейшее становление брахманизма шло от ритуала к познанию.

Складывается учение о карме, которое делается краеугольным камнем индуизма. Закон кармы – закон возмещения и возмездия, собственным поведением любой предрешает собственную судьбу в следующем олицетворении. В брахманский период возникает религиозно-философская литература – Упанишады. В Упанишадах обосновывается вера в перевоплощение и учение о возмездии за безупречное.

Постепенно старая брахманская религия жертвоприношения делается тем индуизмом, который с некими переменами присутствует и в наши дни. Основу данной религии сочиняет идею про то, что мир – не нечаянное, хаотичное хитросплетение вещей и явлений, а упорядоченное целое. Всеобщий и постоянный порядок, удерживающий Вселенную, величается дхарма. Дхарма – не знак Бога, она располагаться в самих вещах и явлениях. Она воплощает внутри себя некоторую равнодушную закономерность Вселенной как общего целого. Если действие жителя нашей планеты подходит дхарме, то оно превосходное и ведет к порядку, коль скоро действие противоречит порядку, оно нехорошее и ведет по закону кармы к мучениям в данном и последующих перерождениях.

Те, кто надлежит дхарме, рвутся не к физическим удовольствиям, а отыскивают постоянную жизнь, безусловную действительность. Их задача – достичь нирваны – освобождения души от телесной оболочки и от перерождений. Совокупность средств, при помощи которых возможно понять действительность и достичь освобождения, – йога, духовная практика молитв, медитаций, дыхательных процедур, подсобляющих сосредоточить все идеи на Едином, отрешиться от физического прозрачного мира. Достичь нирваны – означает узнать Единое, слиться с ним в состоянии транса, экстаза.

Если ведь человеку недосягаем данный уровень познания и медитации, он необузданном ритуальным предписаниям, взыскательно исполнять их. В этом случае он узнает Единое повторяющий вид особого господа, изображенного в храме, принимает участие в обычаях и праздничных днях. Это также путь индуизма.

Касты и карма

Кастовая система теоретически основывается на понятии о священном единичном начале и 2-ух направленностях, свойственных жизни: перемещение от общего к разовнообразию совершается в круговороте рождений; рождение в человеческом мире практически постоянно совершается в особом кастовым строем месте и сам данный строй принадлежит к порождаемому Единым началом разнообразию форм. Принадлежность к какой-нибудь племени – не есть дело варианта, данное проявление неотвратимой надобности, кармы. Карма – одно из ключевых понятий индуизма. Это единая сумма всех безупречных живым созданием действий и их результатов. Человеческое существование – данное существование в племени. Каста – жизненное место, в каком присутствует индивидум, иного – нет. Исключенный из собственной племена человек как оказалось вне закона. Каста характеризует место жителя нашей планеты в индийском сообществе, его права, поведение, внешний вид. Смысл созданиевания кастовых ограничений и разделений – в поддержании, сохранении вечного около и, именно тем, служении ему. Человек, живущий в гармонии с мировым целым, имеет шанс вырваться из кармического круга и достичь нирваны, т.е. этого состояния покоя, недоступности желаний, безусловной отрешенности от оков материального бытия, в каком персона потухает и из которого теснее нет возврата к свежему рождению. Индуизм обучает, что множественность форм жизни, такое как точной человеческой жизни со всеми ее мучениями и радостями, – видимость, подлог, потому как есть 1 Жизнь, 1 Сущность и 1 Цель – познать Вселенную в себе самом и себя во всем.

Арьи

Религия арьев была политеистической. В Ведах упоминаются 10-ки и сотки богов. Две категории богов противостоят друг дружке – асуры и дэвы. К количеству асуров относятся Варуна (в неких текстах он – верховный бог), Митра – солнечный бог и Вишну, заступник жителей нашей планеты. Большинство ведических богов ушло в минувшее, далеко не все остались в памяти народа, а Вишну стал наиглавнейшим религиозным персонажем индуизма.

В Ведах нет упоминаний о святилищах и храмах, изображениях богов, проф жречестве. Эта была 1 из “простых" родоплемен-ных религий.

Второй период в ситуации индийской религии – брахманский. Он прибывает на замену ведическому в I тысяч до н.э., как скоро в равнинах Инда и Ганга образуются деспотические страны и формируется база кастового строя. Каст – четыре. Это сословия, при этом лишь 1-ые 3 – сословия ритуально полновесных жителей нашей планеты, их именуют два раза рожденными. Это – последователи подлинной религии: брахманы (потомственное жречество), кшатрии (бойцы), вайшьи (земледельцы). Четвертая племя – шудры – слуги, беззащитная племя рабов, в религиозном толке менее значимая.