Разница между РПЦ и Буддизмом

Разница есть между РПЦ и Буддизмом. Также есть как между мною и вами.
В ПЦ учение один раз было передано от Бога людям, в виде Евангелия. И всё. С того времени бог замолчал, говорят только люди.
В буддизме учение передаётся от Будды к Будде. Пока ученик не станет как учитель передача учения не произошла.
Так происходит с времён Будды, и будда дал конкретные наставления как передавать учения и как всем последователям достичь того что он достиг.
Если дураку дать листок бумаги то он им задушится. Всегда есть те кто превращают учение в дискотеку, всегда есть те кто его не понимают, но есть и те кто являются носителями учения, Это Будды, которые рядом с нами.
И в РПЦ есть реализованые люди, но если смотреть с большой колокольни то и Буддизм какой он сейчас есть и ПЦ не чем не отличаются. Везде есть тусовщики. А вы думали что в буддизме одни будды чтоли?) да Будды) но маленькие) Не дозревшие. Но у нас есть путь, есть наставления, есть конкретная практика которая нас ведёт. В ПЦ есть только вера.
А что вы хотите?) Хотите чтоб мы были подобны вам? Не имели пути, плавали себе хаотично, не имели цели и сами себе придумывали путь?. Зачем вам это?
Вы считаете отсутствие пути хорошим путём? У вас нет цели, нет того кто вам поможет. К чему вы стремитесь? Чего вы достигнете если вы не знаете к чему стремитесь?

Троице-Сергиева Лавра

Троице-Сергиева Лавра в настоящее время – это не просто мужской монастырь. Это памятник мирового масштаба, находится под охраной ЮНЕСКО.Там все время огромное количетсво туристов из разных стран мира. И, разумеется, там сейчас не будет такой обстановки ,как во время, когда Сергий только вводил общежитильные правила в основанном им монастыре. Может Вы так попали неудачно? Я была в Лавре во время Великого Поста, несколько дней, была там на причастии, и чувства были непередаваемые. Ни толкотня, ни "торговля" не мешали. Кстати, в Лавре как раз нет фиксированных цен на требы и свечи – каждый жертвует, сколько может. А моя подруга наоборот, пришла к вере, съездив в Лавру. Она вела мирской образ жизни, а потом съездила в ТРоице-Сергиеву Лавру, душа потянулась к Богу, она стала ездитьтуда чаще, а потом она пришла ко Христу.

Насчет того, что Сергий был старовером – это Вы погорячились. Сергий жил в 14-м веке, еще до реформ, и был православным "до мозга костей". ОН был духовным отцом князя Дмитрия Донского и крестил его сына.Если интересует биография Сергия, кроме Жития, можно почитать таких историков, как Голубинский, Борисов, Кучкин. Они рассматривают его личность не с точки зрения православных, а просто как историки – как видного деятеля той эпохи.

Насчет "того, во что превращена Лавра" – я вот в мае была в Иерусалиме, в храме гроба Господня. Так что там творилось – толкотня,все лезут, в общем, искушений было ОЧЕНЬ много. Но я ни на секунду не забывала, где я нахожусь. Торговать там правда, не торговали. В храмах действительно нельзя торговать. Но и в Лавре, кстати, иконы и прочее продаются не в самих храмах, а рядом. В храмах в основном свечи – без фиксированных цен, кто сколько может.

Церковь баптистов. Взгляд баптиста

У нас в церкви люди по-разному исповедуют свои грехи. Старые члены церкви во время богослужения во время для личных молитв вслух просят Господа о прощении своих грехов и часто называют конкретные свои грехи. Другие имеют молитвенные группы, где общаются с друг другом в узком кругу и делятся своими проблемами, в т.ч. признаются в своих немощах и молются друг за друга. Также пресвитеры принимают лично членов церкви, или приезжают с посещениями тех, кто приглашает пообщаться к себе домой. Поводом для таких встреч являются в первую очередь проблемы и духовные, и как следствие житейские. Конечно важной частью таких бесед являются исповедания своих грехов и немощей. Заканчиваются беседы молитвой. Также в христианской семье общение мужа и жены, детей подразумевает и обличения, и покаяния-прощения и друг перед другом, и перед Богом. Кстати духовная поддержка и помощь супругов – самая оперативная и лучшая практика исповеданий и молитв. Уж кто лучше знает практическую жизнь и немощи человека, как не члены семьи!

Часто люди ищут исцеления от приходящих болезней. Баптисты верят, что телесные страдания чаще всего посылаются для исправления духовных болезней (но не только поэтому). Я сам почти всегда осознаю, за что или почему со мной происходят и болезни или травмы. Поэтому и в личных молитвах человек напрямую исповедует свои грехи перед Богом, и просит близких молиться о себе.

Насчет "соборования", то недавно совет церкви снова обсуждал, как-что-почему правильно делать, если кто-то из болящих членов церкви "призовет пресвитеров". Я сам лично на соборовании не присутствовал, поэтому пока не знаю подробностей.

Расколы и товарищи

Некоторые мои бывшие товарищи так и остаются у харизматов, несмотря на разоблачения, расколы, опыт времени. Я думаю, что человек должен анализировать все факты. Мне помогло "вникай в себя и в учение, и занимайся этим постоянно. так спасешь и себя и слушающих тебя". Свои внутренние процессы в психике, развитие личности лидеров общины, их грехи и злоупотребления, больше информации о других примерах христиан, сгорание и разочарования многих пришедших и ушедших искренних людей… Вот эти и другие факты заставили меня уйти из той общины, которая потом и разделилась с разоблачениями… Уйдя оттуда я еще не знал куда идти, но встретил на новой работе много баптистов.

Я думаю, что главной помощью будет показать хороший пример другой христианской жизни, если не себя еще лично, то живой церковной общины. Также человек ориентируется в первую очередь на духовного лидера.

Кстати у харизматов члены церкви привязываются крепко-накрепко к своим "харизматичным" лидерам. Устанавливается очень прочная эмоциональная связь, культ личности. Человек теряет свою самостоятельность.

За прошедшие годы очень мало осталось тех давнишних членов церкви, в ком я еще вижу нечто чистое живое духовное… Но большинство остальных мне жалко… Многие уже разочарованы и раздавлены.

Кстати я не единственный бывший харизмат у баптистов.

Это все печальная история.

Российские протестанты

Большинство российских протестантов еще очень молоды! В смысле духовного возраста. Я и сам поначалу был резок и глуп. Но со временем и с опытом Господь стал открывать глаза и сердце все больше.

Я и в баптистскую церковь пришел 13 лет назад, когда вышел из общины харизматов. Вышел потому, что стал видеть и понимать заблуждения и прелесть. А в баптистскую общину пришел потому, что увидел хороших добрых христиан. Каждый всегда выбирает именно общину, конкретную поместную церковь! К сожалению и тогда, и сейчас я не встречал похожей православной общины. Сейчас надеюсь в нашем городе они уже есть и укрепились. Встречал уже некоторых батюшек, которые действительно являются пастырями овец православных.

Так вот вернусь про бестолковых протестантов, то я уверен, что те, кто действительно ищет Царствия Божьего и правды Его, те поумнеют и поймут главное.

Также уверен, что и РПЦ освободится от старых проблем и засияет.

Что такое апокриф?

1. Произведение с библейским сюжетом, отвергаемое церковью, а потому не вошедшее в состав т. наз. священного писания (церк. лит.). Новозаветные, ветхозаветные апокрифы.

2. Произведение или сообщение недостоверное, подложное, сомнительного происхождения.

То есть это не просто неканоническое описание, это в принципе неверное изложение событий.

Значит апокрифы и Предание не одно и тоже? Ладно, с этим разобрались.

Вы говорите, что на основе Предания были составлены чинопоследования церковных Таинств и Богослужения. Хорошо, допустим. Но об этом же и в Ветхом завете есть описания и Таинств и Богослужения. И в Новом завете есть описания Таинств важных для христианина.

Так что же такое это Предание?

Баптисты-евангелисты и не хвастаются, они просто используют Писание в своих богослужениях.

Разумеется, человек перед Богом исповедует грехи. Так почему исповедь должен принимать непременно священник? С какой радости у человека должен быть посредник между ним и Богом?

А при каждом удобном случае упомянуть "сектантское мышление" типично для некоторых православных…

Не верно понимают

Так вас просто не верно понимают. Если вы имеете ввиду, что, к примеру, в споре о вероучении я должен прежде всего приводить Цитаты из писание. То это конечно так. Это давняя православная традиция. И лишь если в Писании нет этого вопроса или что-то не ясно нужно обратиться к пониманию этого вопроса людьми святыми и лучше ближайшими по времени жизни к апостолам. Я вас правильно понял?

Просто, я предпологаю, что те кто с вами спорил (в том числе и я) думали, что вы говорите, что предание вышло из трактовки прочитанного текста Писания. То есть изначально были книги, а потом кто-то делал на них толкование и вот вам пожалуйста предание.

Писание это, когда-то записанная проповедь Христа и естественно, то что по времени, кругу лиц и святости она была ближе к Христу мы должны поверять ей всё что осталось незаписанным и передавалось устно

Основы учения и Писание

Всё таки учение изначально основываем на Писании, а не на Предании. И соответственно понимать Писание исходя из Предания получается нерационально и неверно, ибо само Предание исходит из Писания, а не наоборот. А значит и утверждение, что Писание невозможно понимать без Предания – нелепо.

Несомненно, Предание полезно для научения, но как сказано, что если что-то не соответствует Писанию, то нет в том света. Поэтому я не стал бы полностью доверяться Преданию, ибо есть в нем несоответствия, хотя вы и не согласны. Таким же образом, в наше время существует много богословских книг. В чем они уступают Преданию, которое по сути, есть такие же богословские книги, что и современные?

Важно просто иметь способность к различению и сравнивать то, что читаешь с Писанием и просить Духа Святого, чтобы Он дал понимание слова Божьего.

Отбор книг в Риме

А отбор книг происходил так: приезжает из Коринфа в Рим купец христианин (это 1-2 века) и идёт как водиться к своим. ТАм он участвует в богослужении составной частью которого являетс я чтение послания апостола Павла Римлянам(других у них пока нет) И тут купец заявляет что у него есть с собой копия послания Павла в Коринф. Все радуются, торжественно прочитывают и пока купец не уехал делают копию.

ПОтом приезжает друго, допустим из какого другого места и история повторяется, но после прочтения члены римской общины почему-то не рады. Они просто отказываются признать авторство апостола в этом послании. Это что-то совершенно не то. И списка не делается.

Тоже происходит по всему миру. В результате через век во всех Церквях оказывается почти эдентичный сборник канонических текстов. Именно по этому я говорю что канон составлен Церковью.

Отцы уже лишь может быть исключили из него некоторые тексты которые могли быть приняты не везде, не содержали полноты учения как евангелие от Фомы например(не знаю когда его отвергли, но знаю за что) Были исключены книги не принадлежащие апостолам

Предание из уст в уста

Вот вы говорите, что Предание – это то, что передавалось из уст в уста. То есть то, что было записано, в частности деяния и послания апостолов, вошло в Новый завет. Получается Предание это то, что так и осталось в устной форме? В то время полагаться на устное пересказывание можно было, так как оно исходило из первоисточников. Но верно ли Предание сейчас, спустя века?

Мне просто на ум приходит такая история, не знаю притча ли, или реально было: "Приезжает как-то в село новый священник, церкви не было, в сельском клубе собирались. На сцене в зале, прямо посередине стоял большой рояль, который стоял несколько неудобно и священник отодвинул его в угол. Увидев это прихожане возмутились, мол, рояль всегда там стоял и пусть стоит, нам не нужны такие глобальные перемены и священника пусть другого дадут. Сказано – сделано.

Приезжает через некоторое время первый священник навестить второго. И видит, рояль стоит в дальнем углу сцены и никто не возмущается, говорят: Да он всегда там и стоял.

Он удивленно спросил: Как тебе это удалось?

На что второй священник ответил: Я просто перед каждым богослужением отодвигал рояль на несколько сантиметров в сторону угла и в конце концов все привыкли, что он там стоит."

Вот собственно получается, что и вы, и многие тут присутствующие, утверждаете, что рояль всегда в этом углу и стоял, в то время как Писание говорит, что рояль в центре был.

Позже »