Про то, как некто нашел золотую куницу
Некогда один человек отправился в путь. На дороге он нашел золотую куницу. Он очень обрадовался, запрыгал от восторга. Куницу положил за пазуху и пошел дальше.
Он подошел к реке и хотел было переправиться на другой берег. Разделся, одежду бросил на землю.
В один миг золотая куница превратилась в ядовитую змею. Человек размышлял: "Неужели я погибну от укуса ядовитой змеи? Все-таки спрячу ее за пазуху".
Как только у него появились столь мрачные сомнения, змея снова превратилась в золото.
Находившийся рядом глупец, увидев, что ядовитая змея превратилась в драгоценность, решил, что так бывает всегда. Он взял ядовитую змею и тоже положил ее к себе за пазуху. Змея тут же его ужалила. Так он загубил свой телесный облик и умер.
С глупцами в этом мире всегда бывает так. Они видят, что добро приносит выгоду. Будучи внутренне неискренними, они лишь ради выгоды стремятся приобщиться к Дхарме. Когда же жизнь их кончается, они попадают в обитель зла.
Это подобно тому глупцу, который взял ядовитую змею и ею был смертельно ужален.
Про обезьяну и пригоршню гороха
Некогда обезьяна держала пригоршню гороха. Нечаянно она выронила одну горошину. Горошина упала на землю.
Обезьяна бросила весь остальной горох, который был в руке, чтобы найти ту одну горошину.
Но она еще не успела поднять оброненную горошину, как весь горох, который она бросила, подчистую склевали куры и утки.
То же происходит с людьми, покинувшими суетный мир. Сначала они нарушают один обет и не могут раскаяться. Из-за того же что они не раскаялись, пышным цветом расцветает их распущенность, и они отказываются от всех обетов.
Точно как с той обезьяной, что, уронив одну горошину, выбросила весь остальной горох.
Про то, как делили награбленные вещи
Некогда шайка разбойников отправилась грабить.
Награбив много вещей, они принялись делить их между собой. Все доли были равные, и только платье из тончайших нитей, изготовленное в Оленьем парке15, – его сочли самой плохой долей — дали самому слабому в шайке.
А тот, слабый, получив свою долю, пришел в ярость. Он стал кричать, что его обошли.
Когда же он пришел в город продавать доставшийся ему наряд, то все именитые богачи стали предлагать ему большие деньги. То, что получил он один, оказалось в два раза больше того, что получили все его сотоварищи, вместе взятые. Тут он возликовал и запрыгал от радости.
Это подобно тому, как миряне, не зная, повлечет ли за собой воздаяние раздача милостыни или нет, раздают малую милостыню16. Когда же возрождаются на небе и испытывают безмерное блаженство, начинают сожалеть: они сожалеют о том, что не раздавали обширной милостыни17. Они похожи на того, кто, получив за платье большие деньги, возликовал.
С раздачей милостыни то же самое: много получают за малые дела. Вот почему вместе с ликованием у них возникает сожаление о неполноте совершенного.
Про то, как отец вырвал серьги из ушей сына
Некогда отец и сын поехали вдвоем по делам. В дороге на них неожиданно напали разбойники и хотели их ограбить.
В ушах у сына были серьги из чистого золота. Увидев, как внезапно налетели разбойники, отец испугался, что может лишиться серег. Он тут же попытался собственной рукой выдернуть их, но уши сына сразу не поддались. Тогда, чтобы сохранить серьги, отец отрубил сыну голову.
Вскоре разбойники скрылись. Отец приставил голову назад к плечам сына, но она никак не желала держаться.
Такой глупец — весь мир над ним потешался.
Люди суетного мира тоже поступают так. Во имя славы и выгоды ведут бессодержательные беседы. Они говорят о наличии второго рождения и об отсутствии второго рождения; о наличии промежуточного существования12 и об отсутствии промежуточного существования; о том, есть ли мера для разума1, или же меры для разума нет, о том, что без разного сорта вздорных мыслей нельзя постичь суть Закона.
Когда другие люди, рассуждая согласно Закону, разбивают подобные суждения, те говорят: "В моих суждениях вовсе не было таких высказываний".
Такие глупцы ради славы и выгоды вздорными речами губят плоды пути шраманов1". Когда же плоть их разрушается и жизнь подходит к концу, они попадают на три дороги зла.
Это подобно тому, что было с глупцом: из-за маленькой выгоды он отрубил голову своему сыну.
Про то, как у одной женщины болели глаза
Жила некогда женщина. У нее очень болели глаза.
Как-то знакомая этой женщины спросила: "У тебя глаза не болят?" Женщина ответила: "Болят". другая женщина продолжала: "Если есть глаза, они обязательно заболят. У меня пока еще не болят, но все равно я собираюсь их удалить — боюсь, потом заболят".
Окружающие сказали: "Если глаза есть, то иногда они болят. Но если их удалить, то болеть будет всю жизнь".
Все глупцы в мире действуют так же. Они слышат, что богатство и знатность есть начало всякого страдания и упадка, и боятся, что если не будут раздавать милостыню, то потом расплатятся за это. Они со страхом думают, что, чем больше состояние, тем сильнее будут треволнения.
Кто-то им сказал: "Если вы будете раздавать милостыню, то будете либо страдать, либо радоваться. Если же не будете раздавать милостыню, то будете пребывать в бедности и терпеть большие страдания".
Это можно сравнить с тем, что произошло с той женщиной: не в состоянии вынести "одной мыслиу о возможной боли, она собиралась лишить себя глаз и тем обречь на вечную боль.
Про то, как из-за лунного затмения избили собаку
Некогда правитель асуров, увидев, что солнце и луна светят слишком ярко, заслонил их своей рукой.
Лишенный разума заурядный человек незаслуженно обвинил в этом преступлении ни в чем не повинную собаку.
Все люди суетного мира тоже таковы. Они алчны, сердиты и глупы. Из-за этого ни за что ни про что они подвергают страданиям свое тело: спят на колючках терновника, на пять ладов жгут свое тело .
Это можно сравнить с тем, как из-за лунного затмения побили ни в чем не повинную собаку.
Про обезьяну
Однажды какой-то взрослый человек избил обезьяну.
Она же не знала, на кого ей ^излить свой гнев, и, в свою очередь, обидела малыша.
Так же поступают и все глупцы в мире. Люди, на которых они когда-то злились, постоянно уходили, их сменяли другие, а те превращались в ничто и оставались в прошлом.
Основываясь на законе, что послерожденные являются продолжением чего-то ушедшего7, глупцы, принимая их за прежних, гневаются на них и ненавидят их еще больше без всяких на то оснований.
Они очень похожи на глупую обезьяну, которую избил взрослый, а она перенесла свой гнев на ребенка.
Про то, как глупец засевал поле
Жил-был некогда мужик. Пришел он в поле и увидел густую, высокую пшеницу.
Мужик спросил у хозяина пшеничного поля: "Как тебе удалось получить такую густую пшеницу?" Хозяин ответил: "Хорошенько вспахал землю, унавозил и поливал — вот и выросла такая".
Мужик немедленно обработал землю таким же способом: полил, унавозил, ‘сделал все, как положено. Когда же надо было бросать в землю семена, он побоялся, что своими собственными ногами утопчет землю и пшеница не взойдет. "Сяду-ка я на скамью, и пусть другие меня понесут. А я буду сверху разбрасывать семена. Вот так-то будет хорошо". Тут же он велел четверым, чтобы они, взявшись за ножки скамьи, несли его над полем, а он бы бросал в землю семена.
Однако при этом утоптали землю гораздо больше. "Разумеется, все его осмеяли. Он боялся повредить поле своими двумя ногами, но гораздо больше повредили ему восемь ног.
Жители этого мира тоже таковы. Если они обрабатывают поле обетов, чтобы в будущем взошли ростки добра, то им следует обратиться к наставнику, воспринять и исполнить его наставления, и тогда появятся ростки Закона. Они же, напротив, совершают преступления, творят всякое зло. Из-за этого не всходят ростки обетов.
Их можно сравнить с тем глупцом, что, опасаясь "повредить вспаханную землю своими двумя ногами, увеличил число ног до восьми.
Про человека, сына которого искусал медведь
Некогда жили-были отец и сын. как-то пошли они гулять вместе с целой компанией. Сын зашел в лес, и там его искусал медведь. Его тело было изувечено медвежьими когтями.
Сильно измученный, он с трудом выбрался из лесу. Когда он вернулся к своим спутникам, отец увидел, что тело сына изранено, и удивленно спросил: "Отчего это у тебя кругом раны?" Сын ответил отцу: "Какое-то существо — туловище покрыто шерстью, большие уши в длинных волосах — вышло и покалечило меня".
Отец с луком и стрелами отправился в лес. Он увидел отшельника с длинными волосами и хотел было убить его. Окружающие сказали: "Зачем тебе его убивать? Он не причинял никакого зла. Ты должен отступить от своего намерения" .
Глупцы в мире поступают так же. Подвергшись поношению со стороны тех, кто лишь рядится в одежду Закона, но не идет по истинному Пути, они причиняют вред людям совершенным, обладающим добродетелями.
Их можно сравнить с отцом, сына которого искусал медведь, а он хотел незаслуженно покарать святого отшельника.
О промывании
Некогда один человек страдал расстройством желудка. Лекарь сказал, что нужно немедленно сделать промывание и тогда все пройдет.
Он тут же приготовил сифон для промывания и собирался проделать эту процедуру. Но не успел еще лекарь подойти к больному, как тот взял и выпил лекарство.
У больного вздулся живот, и он чуть не умирал от нестерпимой боли, когда подошел лекарь и, удивившись происшедшему, спросил: "Что с тобой?" Больной отвечал лекарю: "Лекарство, которое ты приготовил для промывания, я выпил и, наверно, вот-вот умру".
Услышав такое, лекарь принялся укорять его: "Ну и дурак, не разобрался в способе употребления лекарства.’" И тут же лекарь дал другое лекарство и вызвал у больного рвоту. Только после этого дурак почувствовал облегчение. Такой глупец всем светом был осмеян.
Жители этого мира тоже поступают так: они собираются изучать всевозможные способы созерцания, но, когда нужно созерцать нечистое, они занимаются подсчетом вдохов и выдохов. Если же нужно считать вдохи и выдохи, они, напротив, предаются созерцанию шести элементов. Они все ставят с ног на голову, ибо лишены главного знания.
Они напрасно губят свою жизнь. Оказавшись в затруднительном положении, не обращаются за советом к совершенному наставнику, а путают различные способы созерцания.
Они уподобляются глупцу, который выпил нечистое.
