Выявление сотериологии

Цель данной статьи — выявление и предварительная интерпретация некоторых универсальных элемента махаянской (общемахаянскоп) сотериологии, в той или иной форме присутствующих в концептуальпо-региональных вариантах северного буддизма. Как мы читаем, в махаяне можно выделить варианты: тектуально-концентуальные (деление буддизма на буддизм сутр и буддизм тантр), докгрииально-концентуальные (йохачара и мадхьямнка) и регионально-концептуальные (так называемые «секты»). История буддизма позволяет также сделать вывод о том, что все ри концептуальных варианта могли «накладываться» руг на друга в рамках одного кснцептуально-регио-ального варианта, что, однако, не получило большого аспростраиения в махаянском мире. По нашему мнению, китайские варианты буддизма (как северного, как и южного) относятся к регионалыю-концептуальным вариантам.

Ядро общемахаянской сотериологии образуют представлепия текстуально-концеитуального уровня,в частости представление о некотором идеальном состоянии знания, именуемом «аиуттара самьяк самбодхи» в толковании 10. Н. Рериха — «наивысшее духовное росветлеяие, реализонанное Буддой», т. е. просветление, во зависящее от причинно-следственных связей (пирвикальпа), в том числе от связи с выводым и сообщенным знанием, интегрирующее индивида в буддийский пснхокосм и снимающее антиномии по экзистенциальной ситуации.