Завершение на восьмой стадии

На восьмой стадии адепт завершает прохождение терез четыре локуса рупалоки, включающие шестнадцать брахмалоков (миров Брахмы), и реализует восьмую, пранидха-парамиту, что дает ему возможность, завершив рассмотрение Четырех благородных истин, тачать движение к нирване. Главной задачей при этом твляется преодоление дуальности ментальных и не-ментальных актов, обусловленной накопленными инди-шдом энергетическими импульсами (самскара), вызывающими привязанность к неправильным способам восприятия, именуемым «клеша» (скверна). Клеша (Сть главный дефект непросветленного сознания, иска-кающий истинный облик того мира, в котором индивид ведет свою экзистенциальную борьбу. В буддийских текстах, связанных с чаньской (дзэнской) традицией, ситуация «омраченноси я индивида в таком случae сигнализируют об «омраченпости» его сознания. 3 «Люцзу таньцзин» мы находим следующий внутренний монолог, принадлежащий монаху Шэньсю: «Никто ш может преподнести одухотворенную гатху кроме 1еня… (монахи монастыря должны поднести патриар-су гатхи, на основе которых тот изберет себе преемника.— О. А.). Коли я пе преподнесу одухотворенную атху, как же сможет пятый патриарх узреть мое сердце… однако патриарх может найти в этом зло — словно стремлюсь своей гатхой добиться высокого сана… Но если я не преподнесу свою одухотворенную гатху, то это будет значить, что я не постиг закона-дхармы»